河东书韵：运城古迹与十二经典的千年回响

很多人都知道，山西大学的前身，是全国三所国立大学之一的山西大学堂，由晋阳书院和令德堂书院合并转型而来。晋阳书院前身河汾书院，曾有三贤祠。祀奉三位山西历史上鼎鼎大名的读书人，一个王通，一个薛瑄，一个司马光。

有意思的是，三人均为河东人。

沐尧舜禹之风，德化育人，到子夏西河设教，播撒儒家种子，河东这个地方，天然带有一股浓浓的书卷气，也是山西地方文化最为明显的特征之一。

四月是河东的赏花季，四月又是读书天，我们不妨走进河东，带着书本去旅游，赏花品茶闻书香吧。

第一本《弦歌三晋》

读书地：盐池、舜帝陵、历山舜王坪

我的老师，山西大学中文系教授张恒先生编著的这本书，遍列山西诗人诗词以及写山西的诗人诗词，是用诗词打开山西的入门级读本。这本书的第一首诗，以帝尧《击壤歌》开始，紧接着，就是帝舜的《卿云歌》。

尧舜禹汤，和河东大地关系密切。尤其是帝舜。运城的城市符号“盬”之边，立有帝舜像以及《南风歌》：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。河东有舜帝陵，有关舜的传说以及地名也很多，比如历山舜王坪，比如垣曲有诸冯村等等。《南风歌》，是了解河东的第一把钥匙。可比《南风歌》更为出名的，是张恒教授这里选编的《卿云歌》：卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。在这里再给大家炫一下：《卿云歌》曾经被作为中华民国的国歌，也曾是复旦大学的校歌。

带上《弦歌三晋》，临盐池盬风，弹五弦琴，唱《南风歌》、《卿云歌》，不亦快哉！

第二本《大夏禹都》

读书地：夏县西阴遗址、东下冯遗址、禹王城遗址、垣曲商城

这本书是一套河东典藏系列中的一本。这套书的作者队伍里，有好几个让我尊敬的名字，是被我认为治学著书较为严谨的大家，因此格外推荐。《大夏禹都》的作者是

苏华先生，他以考古材料为主线，辅佐以大量文献，摆列出大量证据来在河东“寻夏”。寻夏的过程，苏华先生也没忘了寻找一下商汤活动的地方，垣曲，有葛伯寨，有垣曲商城，有亳清河，当然还有很多名望之士的考证，他们认为，这里，才是商汤的“亳都”。当然，目前的考古学界，还无人敢承认，但垣曲周边一带，包括阳城、闻喜、沁水、翼城，有关商汤的传说与遗迹甚多，最起码，这里应该是商汤王畿之地吧。

中华文明史上，夏，始终是一个绕不开的存在。但“夏”在哪里，则争议颇大。一百年前，中国考古开创者李济先生、袁复礼先生一路颠簸，到河东寻夏，最终在夏县西阴，完成了中国人自主考古的首创。西阴之花，成为华夏文明的象征。明年，就是李济先生西阴发掘的一百周年，从这里出发，踏着几代中国考古人的足迹，再次寻找华夏文明的起源，是很有意义的一件事情。百年来，虽然河对岸的二里头遗址，成果颇丰，但有关夏，有关夏县，依旧是考古人孜孜以求的毕生事业，鸣条岗，也仍然是中国考古的重地。

第三本《诗经》

读书地：芮城平陆沿黄旅游带

子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。《诗经》是我们第一部诗歌总集，这是中文系教学的正式说法。对一个喜好旅游的人来说，《诗经》不仅是一部地方文化的百科书，更是提供旅游情绪价值的催化剂。

《诗经》里有很多河东大地的影子。最有名的，莫过于“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”。芮城平陆交界处，有檀道村，这里就是这首诗的实景地。檀道村有檀道庙，其名便取自《诗经·魏风·伐檀》，据说是古时此地檀道岭山坡上盛产檀木，周王室为伐檀修了檀道，庙建在檀道旁而得名。檀道村还是成语虞芮闲田的发生地，成语典故中可查，这里因为是古虞国和古芮国的交界，历来因土地争讼不断，后来两国国君到周国考察，顿然醒悟，从此互让土地，使交界地成为“闲田”。这个故事，是不是民间六尺巷的前缘？不知道，反正，如今的檀道庙里，依旧祭祀着虞芮二君。庙内有两棵参天古柏，被称为连理双柏，两树顶枝及根部相交连理，好似一家人。

十二年前，我曾经带队到平陆芮城游学考察，不仅仅带上了《诗经》，我们还带有《孟子》，因为我们最为熟悉的生于忧患死于安乐这篇文章，就出自《孟子·告子下》，开篇第一句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。舜，不多说，前文已述。傅说是谁？商武丁中兴的功臣，如今在平陆，有傅说祠，这是傅说的故乡，也是无数傅姓人共同纪念的宗祠。

第四本《秦晋之好》

读书地：河东沿黄旅游带

由《秦晋之好》这本书，我才知道了韩振远先生，如今是河东地区鼎鼎有名的文化学者。都知道秦晋之好来自于春秋秦、晋两国的通婚和好，可大概很少有人去追问，这种通婚和好背后的政治考量与政治阳谋。对比这本书，你再读李广洁先生的《山河形胜——山西历史军事地理》，便可知这黄河两岸，曾经有多少剑拔弩张。若不是强大的晋国存在，若不是三家之魏迁都大梁，纠纠老秦，断然不会如此远交近攻，一统六国。有一年，我们游学考察，到了山西的极西——永济长旺村，以及山西极南——芮城南张村。后来沿着黄河北上，走在大片大片的黄河滩涂上，看当地农民辛苦载种的芦笋——历史上，秦晋两省的农民们为了争夺黄河滩涂，没少发生械斗。只是到了如今，国泰民安，两岸人民方通商交流，和气生财。要不然，哪里会有这百里荷香，稻田翻浪，鱼蟹满池。据说很多南方的水产，如今也在河东安家，橘生南北都为橘了。物有交流，人亦如此。来自山东的移民后代，如今在河东大地经营着大片大片的冬枣林，夏有枣花飘香，秋有红果累累。我给他们说，我住黄河头，君住黄河尾。山西山东，一条大河相牵，又哪里止于秦晋之好。

第五本《史记》

读书地：河津、韩城司马迁墓

自古民间有谚语：河东两司马。哪两个司马？司马迁，司马光也！很多人不理解，司马迁不是陕西韩城人吗？如何成为河东司马？问这个问题的朋友，第一可能没行走过这段黄河，第二可能不熟悉这段历史。黄河冲出禹门口，突然挣脱了大山的束缚，奔腾在大原之上。俗话说三十年河东三十年河西？何故？到了这里就明白，哪里是河东河西？两岸动态的变迁，文化上早已归属一体。《史记·太史公自序》中云：迁生龙门，耕牧河山之阳。龙门在哪里？河津、韩城隔河相望，同饮一河水矣。况且，也有文献指出，司马迁祖籍河津等，在此不赘述，否则有攀附之嫌。

山西大学老校长李镇西先生曾说，研究晋文化，要有大局观，不要局限于现在的行政范围。强晋之时，黄河是晋国的内河，晋惠公当年为了上位，答应给秦河西五城。可见晋国的势力，哪里是今天的黄河所能约束。

晋国自始，便有良史。当年赵穿杀灵公，董狐记到：赵盾弑君，赵盾颇为不爽。史官言当时赵盾作为晋国的正卿，在国君被杀这一事件中，有着特殊的责任。赵盾虽因晋灵公迫害而出逃，但未越过国境，意味着君臣关系尚未断绝。他返回朝中后，没有组织人马讨伐杀死晋灵公的赵穿，未尽到臣子保护君主、讨伐乱臣的职责，所以董狐认为弑君之名应由赵盾承当。孔子曾感叹：董狐，良史也！后人亦有董狐之笔之赞誉，延至太史公，虽遭腐邢羞辱，依旧一笔千秋，当是河东河西共同的骄傲。河津人民以他为乡贤，理所应当。

第六本《中说》

读书地：万荣通化镇三王庙

隋代大儒王通，讲学于河汾之间，培养了众多弟子，著名的有房玄龄、杜如晦、魏征等，这些人均为唐代开国重臣，为大唐盛世做出了巨大的贡献。王通的故乡，一般认为是龙门通化人，以前，通化镇属于河津管辖，后划归万荣。当然，但凡名人，籍贯总有一个争议，比如，著有《大儒王通》的作者关悟魁先生，就认为王通是太平万王村的。王通以“中”说立论，举凡大小事，讲究尺度，适中而止，这是传统中国哲学中的和谐。王通有兄弟王绩，估计很多人都快忘了他。《全唐诗》收录一首《野望》：东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。我的朋友，稷山人裴老师说，这简直就是对他家乡最好的写照。王通还有一个亲孙子，王勃，少年英才，不用说大家都明白。

万荣通化镇，有三王庙，供奉的就是王通、王绩、王勃。庙在一个高圪台上，现存建筑是清代遗构。前些年，通化镇塑文旅形象，主打自然是“三王”，去往镇里的路边，不时地有泥墙壁画，绘有三王故事，村里有农家采摘等，可惜，游客识王通者太少，能够寻根问迹的，更是寥寥。对了，去拜王通之前，不妨多带一本上面提到的《全唐诗》，河东一代，盛产诗人诗词，鹳雀楼就不说了，就说王维，很多朋友只知道王维是太原祁人。但不知道的是，祁县，很可能只是王维的祖籍，到王维这一代，已迁至临猗。临猗有学人宁新杰，八十多岁了，写有一本《王维研究》，里面详述此事。严格来说，这本书并未正式出版，到我手上的，是一本打印的简陋册子，但册子简陋，内容一点不马虎。那一年我陪着作家周宗奇先生，先拜访宁老，再去探访“王卓碑”，收益颇多。如今，临猗的双塔公园里，王维的故事，已经流传在风中。

第七本《山西历代名宦传》

读书地：新绛绛守居园池

绛州，晋南地区唯一的中国历史文化名城。城内最吸引我的，不是绛州大堂，不是三楼，也不是龙兴寺。而是这座看似不起眼的园子——绛守居。同济大学阮仪三教授曾经到此考察，确认这是现存唯一的隋代园林。这座园林的建造者——梁轨，隋开皇年间，曾为临汾县令。《山西历代名宦传》的作者张勇耀先生，曾和我们一起来过这里，她说，梁轨是山西历史上著名的水利专家，其最大的贡献，就是开古堆泉十二渠，引水入绛州，不仅灌溉农田，而且营造了这一处别致的园子。古堆泉是绛州文脉之灵魂，曾经水量丰沛，曾有一本《山西岩溶大泉》的书，里面收录有古堆泉的历史。有兴趣的朋友可找来阅读。

不过，话说回来，和江南苏州扬州那样的园林相比，很多朋友会觉得太尴尬，绛守居看上去显得很寒酸，很简朴。但来往绛守居的历代文人，却让这所园子熠熠生辉。比如说富弼，宋神宗、英宗时两度拜相，为昭勋阁二十四功臣之一。富弼曾两度在晋地任职，先后任绛州通判、并州通判。富弼在绛州有史可载的修筑之功，有一项，就是在绛守居园池内增修了嵩巫亭。比如说欧阳修，这位绛州女婿，在绛守居留下了他的踪迹：荒烟古木蔚遗墟，我来嗟祗得其余。柏槐端庄伟丈夫，苍颜郁郁老不枯。靓容新丽一何姝，清池翠盖拥红蕖。再比如范仲淹，同样对绛守居有诗一首：绛台使君府，亭阁参园圃。一泉西北来，群峰高下睹。池鱼或跃金，水帘常布雨。怪柏锁蛟龙，丑石斗驱虎。群花相倚笑，垂杨自由舞。静境合通仙，清阴不知暑。每与风月期，可无诗酒助。登临问民俗，依旧陶唐古。还有梅尧臣等等。

很多名胜古迹，多在于往来人物。任你再怎么普通，也架不住文人骚客的烘托。何况，真懂园林的，还能从绛守居洞窥隋代北方园林的建造思想，这样的加持，真需要一场四月里风花雪月的雅集来才可尽兴，不是吗？

第八本《资治通鉴》

读书地：夏县司马温公祠

我师兄张瑞元，是山西大学新闻专业的骄傲，我们上学时，常常听到老师说起他的优秀。后来听闻，张师兄擅长读史，尤其对《资治通鉴》，有着自己的解读和批判。不知道张师兄可否去过夏县司马温公祠？望张师兄如高山仰止，剩下很多如我一样的没出息者，读《资治通鉴》，并没有师兄那般以古知今的反思，反倒是如旅行携带书一样，带上它故地一游，多少显得与众不同。

司马光，夏县人，官至宰相。司马温公祠便是祭祀他的祠堂。祠堂建于宋，现存多为清代建筑。值得一提的是，祠堂多名家碑刻，尤其两通，气势不凡。一通为“忠精粹德之碑”，由宋哲宗篆额，苏轼撰文并书丹，碑文书法被奉为“神品”；另一通为“鱼子碑”。全称为“大宋故司马府君墓碑”，是司马光的父亲司马池于1036年为其祖父司马炫所立的墓碑。碑身通体由鱼卵化石构成，表面布满密集的鱼卵状圆点。材质罕见。

闻喜人马绍民先生曾撰涑水河文，这条河东大地上的母亲河，滋养了多少河东子弟。司马光被誉为涑水先生，祠堂内涑水书院，依然有书声琅琅。

第九本《赵城金藏》

读书地：绛县太阴寺

鸿篇巨制《赵城金藏》，其实你根本带不动。这是国宝中的国宝，国家图书馆四大镇馆之宝之一，全书原有七千多卷。提起《金藏》，大多人都知道洪洞广胜寺，当年八路军太岳部队，为了抢救国宝不被日本人拿走，连夜抢运，从广胜寺把《金藏》转移到太岳山中。可能还有很多人知道，这部《金藏》，是崔法珍断臂化缘，滴滴血泪刻成。但估计很少有人知道，这部《金藏》，是崔法珍一人发起募捐吗？是在什么地方刻成的？为什么存放在广胜寺？

绛县太阴寺，位于运城市绛县城张上村，不仅仅以卧佛出名，而且是《赵城金藏》的重要雕印地。寺内的《雕藏经主重修太阴寺碑》印证了藏金募刻发起人是崔法珍的师傅尹矧乃，且记载了向朝廷献藏经的崔法珍曾是广胜寺住持，解开了藏经为何在广胜寺存放的谜团。

第十本《读书录》

读书地：万荣里望乡平原村

薛瑄是明代前期思想家、理学家，河东学派的开创者，被称为“薛河东”。他出生儒学世家，奉程朱理学为道学正脉。踏上仕途后，历任监察御史、大理寺卿等职。薛瑄一生为官清廉，曾因不阿附太监王振而被下大狱判死刑，却临危不惧，被称为“铁汉公”。薛瑄一生有20多年投身教育事业，反对空谈，注重躬行实践，开创“河东学派”，桃李满天下。薛瑄所著作《读书录》，是薛瑄理学思想的集大成。前些年，我曾经在当地文旅部门陪同下，短暂考察过薛瑄故里。当时正在紧张维修施工，故居巷子里，已经布满了有关薛瑄的墙绘，印象最深的，是故居内，有傅山先生对联一副：果知复性一言，虽四民二氏俱许入祠谒夫子；不辨读书二录，即两榜三元亦虚在世称士人。傅山先生一生傲骨，能被其如此赞颂，足可见薛瑄成就。

好几年没去万荣了，据说如今在薛瑄故里，薛瑄家庙、薛瑄纪念馆、戏台、故居、巷子等等均有修缮。当地采用剪纸、香烫画、木版画、皮影戏等传统方式，以及一些声光电等现代元素，宣传薛瑄思想，打造文化品牌，倒是值得肯定的文化盛事。

第十一本《另眼看晋商》

读书地：万荣李家大院

提起晋商，绝大多数人脑海中涌现的，不外乎平遥、乔家大院、王家大院等等。改革开放后，晋商概念被重新提起时，着力打造晋商文化品牌的，自然是晋中市。随着几部影视剧的火爆，晋商大院，晋商成就成为晋中的文化名片。

只是，在晋中晋商火爆之后，其他地区，尤其是河东的晋商，被远远低估。晋商以猗顿为精神领袖，猗顿之富，成于河东；明初开中制实施，晋商因得盐池之便，迅速崛起，同样是在河东；到清代，河东晋商同样走西口闯荡全国，路线不太一样的地方，是河东商人多在靖边、定边以及青海兰州等地活动。比如万荣李家。

万荣李家，也曾拍过一部电视剧，我曾看过宣传片，不知为何最后不了了之。十多年前，我曾经在万荣李家举行过一次研讨会，会中邀请了理工大李永福等参与探讨河东晋商的宣传推广。后来，李永福教授以多年研究心血，写了一部《另眼看晋商》，全面展示了河东晋商的诸多成就，并详细列举收入、税收等，以此证明河东晋商的规模。这部书由文化学者李琳之先生支持出版，的确是用“另眼”观察到的晋商。李家大院，近些年也奋起勃发，成为河东晋商的代表，每天吸引着诸多游客。

第十二本《卫聚贤传》、《李健吾传》、《姚以价评传》……

读书地：河东书院藏书楼

很难在这几本书中推荐出一本来，于是均列出来供诸位选择。河东名人很多，这几位，都是出生于民国的河东大咖。卫聚贤，万荣人。受教于梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任、李济等清华国学院“五大导师”，专修中国上古史。毕业后，他与友人在太原合办私立兴贤大学。后赴南京任大学院科员，兼任南京古物保存所所长，证实江南存在新石器文化。因与蔡元培不合辞职后，返乡发掘汉汾阴后土祠及万泉新石器文化遗址，1949年离开大陆。李健吾是中国现代文学史上具有重要地位的文学家，如我一般岁数的读者，应该在中学课本中读过他的作品——《雨中登泰山》。李健吾出生于运城一个耕读传家的家庭，其父李岐山，同盟会员，辛亥革命后，是威震西北的著名将领，和阎锡山不合，后被陷害遭北洋军阀暗杀。姚以价，河津人，1911年武昌起义爆发后，姚以价被推为义军司令，率起义部队攻克太原，击毙巡抚陆钟琦、协统谭振德，太原起义宣告成功。太原光复后，姚以价被委任为东路军司令，前往娘子关、固关一带据险设防。后因与阎锡山意见不合，将帅失和，他弃队而去。抗日战争爆发后，姚以价毅然捐尽家资，只身赴陕西旅居，1947年3月10日病逝。三部传记作者，一则为董大中，二则为韩石山，三则为王秀梅。

该选哪一个合适的读书场所呢？你自然可以在他们的家乡去阅读他们，但我选择的是一个绝少人知道的河东书院。河东书院是具有优秀文化传统的书院，运城中学的前身。河东书院目前仅存藏书楼，砖石结构，通高近7米，墙壁四周浮雕鱼龙变化图案，十分精巧。明代河东名儒吕冉写诗赞到：离城十里地清幽，南对中条起玉楼。坟典以来俱顿足，海山何处可寻头。

自上古到民国，十二本书中，有今人新作写前朝，有古人名作励今人。河东，永远都是一个读书的地方。当然，你可以有其他无数种方法去读河东，比如，你完全可以只带上一本《来看中国古建筑》，再带一本《壁上丹青》，然后游走河东，阅尽102处国保，炫耀一下全国地级市国保最多地方的享受；你也可以只带一本《唐宋八大家大全集》，去体会柳河东，去寻找欧阳修、范仲淹等等足迹；如果你是书法爱好者，你带上《笔陈图》，带上《祭侄文稿》，去寻找卫夫人生活过的地方，去感受颜鲁公一腔热血。总之，你总得读点书再来河东吧？

作者：中华网山西历史文化专家 乔琰