寺小乾坤大 最大土佛在西山

古诗云“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见佛寺之多。

有佛寺必有佛像。种种佛像之中，又有石佛像（代表作乐山大佛、蒙山大佛）、木佛像（代表作雍和宫檀木大佛）、铜佛像（代表作西藏强巴铜佛）、玉佛像（上海玉佛寺）、泥塑佛像（代表作平遥双林寺）……天下佛像，绝大多数都是这些材质。

然而万物造化神奇，往往出人意表。在西山，却偏偏有这样一尊佛像，非但材质不同于以上种种，而且体量巨大，雕塑精美，年代久远，堪称一绝。

说了这么多，这尊佛像到底是什么做的呀？小西就不卖关子了，揭晓谜底，佛像是对形似佛像的土丘加以雕刻、泥光、着色而成。土质雕塑作品，存世数量极其稀少而极为罕见。

这尊佛像，位于尖草坪区上兰镇土堂村西侧的净因寺。

土雕大佛的创作年代，较为久远，众说纷坛。目前有汉代说、北朝说、北齐说三种。其中汉代说是根据寺内的碑记所载；北朝说认为大佛是孝文帝迁都途经晋阳时所建；北齐说则是根据大佛的服饰和所坐的莲花台等均为北齐风格。

据《太原日报》报道，该大佛是全国现存最大的土雕坐佛。

从土雕大佛整体看，通高十米左右，如此巨大的石雕造像，在北朝时期不是没有，然而，存世土雕非常少见，而且，相关文献极度缺乏，所以无法进行纵横比较，无法作为断代依据之一。

据专家考证，佛从土雕大佛局部看，佛像头部的水波纹和涡卷纹发髻，虽然在北朝时期较为常见，不过，此处两侧的水波纹，已经变化得较为平直并非较为卷曲，而且，居中对称的涡卷纹，是较为少见的左旋并非较为多见的右旋，这种流行样式属于隋唐以后。

佛像的佛衣为双领下垂并双肩敷搭，也属北朝直到明代样式，只是，北朝时期常见的僧祗支没有表现，这是隋唐以后尤其明代的重要特征之一。

佛像的佛座为仰莲，也属北朝直到明代样式。只是，北朝时期常见的叶筋与对分没有表现，莲瓣肥大和双线勾绘以及色彩浓艳等，又是辽金以后尤其明代的重要特征之一。